克，而非讨。
一字之差，天壤之别。
讨，是上伐下，是君征臣，名正言顺。
而克，是敌国之争，是攻城拔寨，是以力胜之。
孔圣用此一字，便将郑庄公置于火上炙烤。
你既知其有异心，为何纵容其坐大，以至尾大不掉，终成心腹大患？
此为君王失职，是为“养痈遗患”之戒。
而不言“出奔”，则更是笔锋如刀，直刺骨髓。
共叔段身为王室公卿，却图谋不轨，已失其“弟”道，更失其“臣”分。
在孔圣的史笔之下，他已不是郑庄公的弟弟，不再是郑国的公子，只是一个叛逆，一个乱臣贼子。
这样的人，不配在史书上留下他仓皇出逃的狼狈身影。
史官惜墨，不为失道者书。
这便是《春秋》笔法，字里行间，藏着刀斧，含着褒贬。
为的不是记述一桩旧事，而是为万世君臣父子，立下一座不可逾越的规矩与法度。
德为体，术为用。
若说四书义是阐明那光风霁月的“德”，那么这道《春秋》题，考的便是那波谲云诡之下，维系纲常伦理的“术”。
陆明渊心中的滞涩之感一扫而空，取而代之的是一种通透的明悟。
【圣人作《春秋》，一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严于斧钺。‘郑伯克段于鄢’一案，寥寥数字，实乃微言大义之典范也……】
他下笔再无半分迟疑，文气比之前写四书义时，少了几分浩然，却多了几分森然与锋锐。
【称‘克’者，罪庄公也。段虽不道，然羽翼未丰之时，庄公一言可制之，一令可缚之。然则何以养虎为患？盖有借段之恶，以清国内之杂音，行权谋之术也。此心可诛，故圣人以‘克’字贬之，明其非君臣之战，乃敌国之争，警示后世为君者，不可因一己之私，而纵容祸端，动摇国本……】
【不言‘出奔’者，绝段也。人之所以为人，在于名分纲常。段身为公子，不敬其兄；身为臣子，不忠其君。名分已失，人伦已丧，与禽兽何异？故圣人删其行迹，使其如断线之鸢，飘零于史册之外。此乃彰显名分之正，君臣之义，令天下乱臣贼子知所畏惧……】
一篇经义，不
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