陆安一日日地来,每一日都带来了新的故事，而每一天的故事里都塞了一些私货。
或是简单的医学知识，或是牲畜疾病的预防知识,或是畜牧业知识。
伴着故事，农人轻而易举把它们记在了脑子里，只是还不知晓能有什么用。
而偶尔旁听的学生也不知陆安这么做意欲为何。
便直接问了：“先生若是想教化百姓，治理天下,直接请知州下《劝农令》便是,何必如此辛劳，日日来给这些农人讲故事呢？”
让百姓有故事听，有什么意义吗？
陆安把手中纸笔放下，将那魔改《西游记》的相关剧情梗概放到一边,含笑道：“我还在想，你们什么时候会来问我。”
又道：“于你们所见,讲故事不是治理天下,哪如何才能算治理天下呢？”
那学生便扬声道：“当是：修身齐家治国平天下！”
陆安又笑了笑：“修身和齐家我且不说,你该如何治国,又该如何平天下呢？”
那学生气势十足：“当居庙堂之上，上辅天子，（下）（体）黎民,行仁政,剔恶政,分明是非，明镜高悬。”
陆安：“你这么长一段话里,只有‘行仁政,剔恶政’这六个字是有用且符合我的教义的。”
这话一出，那学生气势立刻被打断,他猛地反应过来，自己刚才说的那些话确实绝多数是虚言，是空话，是在喊口号。
不是说不能喊口号，但陆安告诉过他们，口号——也可以叫纲领，即总纲和要领。有纲领就必须匹配制度或者路径，但刚才，学生的行为基本属于只有纲领，没有相应制度或者行走路径。
学生竟不知如何出语，再继续说下去。
陆安知道。
她也不恼，只是耐心地问：“你认为什么样的政策才是行仁政呢？青苗法，抛去后期施向天下，百姓怨声载道不谈，初时，忘秋先生只是在自己治下实施青苗法，又为何当时他治下的百姓无有怨言，在忘秋先生从地方调入中央时，百姓长送十里路，哭着求忘秋先生留下来呢？若以此看，青苗法算不算仁政？”
学生：“……算。”
陆安：“那么青苗法在忘秋先生治下时，为何是仁政，到了其他人治下，就是恶政呢？我记得你写过一篇关于抨击青苗法的文章。”
学生羞愧地低下了头：“我……我只知天下实施青
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