陆安看出了赵提学的为难。
作为一个情商在线的人,她知道，这个时候该给人家一个台阶下了。
遂拱手作揖，道：“学生想向提学请教一个问题,不知可否？”
赵松年收拾了一下心情，说：“你问。”
陆安便问：“《礼记·大学》有言：生财有大道，生之者众，食之者寡,为之者疾,用之者舒，则财恒足矣。学生一直不知此句何解，今日有幸得遇提学，请提学指点。”
赵松年不相信陆安是真不会,却也不知道她想做什么，索性顺着这个问句解答：“生之者众,谓多使百姓行农桑之事；食之者寡,谓朝廷减省无用之费；为之者疾,谓百姓当急营农桑事业；用之者舒,谓君上当缓于营造费用；则财恒足矣，谓人君能如此，则国用恒足。”
陆安又是一拱手：“谢提学解答,学生知了。”
随后又说：“学生前些时日想到另外一种解答,本以为是正解,不曾想是歪道。”
赵松年好奇了：“是何种解答？”
陆安将后世的另外一种解读抛出：“学生认为，此句当这般解：国无流氓,则生产者增多；朝无冗官,则靡财者减少；不夺民时，农桑自会增长；量入为出,乃国财充足之道也。”
二者相差不远，但细节方面还是有所不一样。
一个是在说百姓要生产要勤奋，朝廷要减少支出，皇帝要少建宫室，这样国家财政才能充足。
一个说要让无业游民变得有家有业，朝廷消减尸位素餐的官员，不要让百姓在农时被迫去服劳役，根据岁入多少去决定国家支出，这样国家财政才能充足。
二者解读，高下立判。
但陆安谨慎着措辞，将这有高下之分的两种解读，推脱成了自己学问不足，给足了赵提学面子。随后又一拱手：“如今看来，学生过于愚钝，走了歪门邪道，不一定能传承提学真业，拜师一事，还是过于唐突了，待学生再学三年，再谈此事。”
赵松年确实看出来陆安递来的台阶。本该是心里一暖的。
但在心里一暖之前，他已经被另一件事吸引了注意力。
赵松年深吸一口气，问：“九郎，你说这番话可是知道我的本经是《礼记》？”
陆安拱手：“是。”
“怪不得……”赵松年揉了揉眉心，哑着嗓子说：“当日雅集上，我就猜到你天
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