明周道人将策书送到了在座各廷执的手中，张御接了过来，目光一落，须臾之间，就将这两份东西看了下来。
这两本策书的内容看起来有些相近，但路数却是相反的。
其中一位的思路，是认为当从生灵本身下手，并且在旁边还罗列了一些其人的师传之法，以证明其之所言并非毫无根由。
其人认为，生灵天生能就能合同共鸣，一些生灵做不到，那是因为后天舍弃了此能，而如今仍有许多生灵仍然具备此能。
故他们只要取拿先天有此本事的生灵，以天夏技艺仿造之后稍加改换，并将之携带在身，就能起到相互交通的作用。
这个方法简单易用，关键就是在找打这种生灵，可行性较强，至少他便知道有生灵可以做到此事。
缺点也不是没有，这等物事不易变化，也很脆弱，若是在斗战之中，可能第一时间就会被损毁。
照理说，这两个人系出同源，那么思路应该相近才是，可是另一人的想法却是不一样。
其人认为真修要想交通联络，应当从气神之中下手，其认为神为先天之主，命为后天之本，应该修炼一法，存命返神，平日以先天之法勾连牵系神气，只要存纳足够，如此到关键时刻便可使用了。
虽然此法用一点少一点，过后还需再做积蓄，但应付一场斗战已是足够了，至于平日勾连，还是先使用训天道章和造物晶玉为好，不必要想着能去替代。。
这个方法弊端也有，不是一般修道人能用，只有少数修士能够炼成，而策书对此也理由，斗战本来就是应该让英锐上场，庸碌之辈还是留在后方为好。
张御此刻倒是觉得，这两策书看着是不同方向，但当中却是有关联，彼此之方法像是对另一人的有效补充，甚至可算作一个想法的两个反面。
并且看得出来，这等方法都是曾得到他训天道章的启发，只是或多或少罢了。
训天道章是依靠大道之印，他们无法做到这一点，所以只能用别的手段加以效仿。但训天道章恰恰是证明了这条路是可行的，这就指明了一个方向。
这也正如天夏修道人，修道不仅是为求自我之超脱，同样是为了给后来之人，给天夏众生指引大道方向。一旦指明
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